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  • 佛教与科学的三大交涉点（二）

    弊端。佛教伦理学特别强调业由心造、人心有自主其业的自由意志，从而对于人类发挥主观能动性、力行众善、自塑良善人格、净化生存环境、提升生命境界、共建人与自然、人与人、人与自身和谐发展的美好社会具有切实的道德...

    释悲寂法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17170874206.html

  • 在哲学的入口处

    自然界就是要提供一切条件，包括自然科学所发现的我们这个宇宙已经存在的那些条件，以便从中发展出人来，并从人中按照他的自由意志发展出道德和艺术来。这就是自然本身的目的。我们自己就是自然界，所以我们的自由...就是这样处理的。自由意志和决定论的问题在西方之所以两千年来争论不休，就是因为这个问题太复杂了，不是单凭直观和经验能够解决得了的，必须进入到思辨层次。 　　 　　其实对这个问题解决得最好的至今...

    邓晓芒

    |哲学|人生|意义|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/13174118325.html

  • 轮回与解脱—脱离苦境的秘诀（二）

    的意志　　那么，人生在世，是否任何事情都能依照本人的自由意志呢?事实上是做不到的。原因是，人在有生之年的一切行为，也会受到“因缘”两字的影响。　　不妨列举一件浅显的例子看。假定某君拚命读书，目的想考取...，光凭本人的自由意志是无补于事。　　这只是现世的一件例子，至于其他一切现象与存在，也非单凭本人的自由意志能够决定。　　这种论点正是三世因果的立场，眼前的生存不仅追溯个人上辈子的情形，也会影响下辈子的...

    花山胜友著 美国佛教弘法中心译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320965728.html

  • 原始佛教业论的教育意义

    规制我们感受苦乐的状况”３。因苦乐并非是先我而客观存在的实有，“在业和苦乐之间夹着一个识（心）”４，此心就是我们离苦得乐的关键，故人们改善自己的努力是有意义的，被肯定的。佛陀肯定自由意志的力量，且极重...锻炼培养此一自由意志才是。 　　虽然意志力量的强大是被肯定的，但善恶果报的法则亦不容破坏，故已实现的果报，如：家庭背景、出生国、容貌、甚至老死等，佛陀并不希望人们太过沮丧或极力去改变。真正需努力改善...

    徐燕玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07064380273.html

  • 部派时代的菩萨观

    度，随时可入恶趣予以救度，一旦化缘已毕，随时可以离开，不像由业力而堕入的有情，一定要待业报尽了才能离苦。总之，圣者菩萨出入恶趣，是有其自由意志的，决不受任何业力的束缚。 　　在北傅佛教，只知这是大众系的思想，但南传佛教，据论事告诉我们，案达罗学派，亦有这思想，而且将这范围扩大，不仅局于往来恶趣—如说：“菩萨因于自由意志的行使，生于恶趣；菩萨因于自由意志的行使，而来托胎；...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360465948.html

  • 佛教的业力论

    形成错综复杂，难以穷究的一个宇宙大业力圈。 　　(二)根据上面列举之七个同心圈所表示之七个界次之业力圈，我们可以发觉人力转变业报之难易不同之程度，因此对自由意志和因果必然性之困惑问题，可能提供一个...　(四)此所谓意志能转变环境，即是承认有自由意志。 　　对业力论最容易发生误会的，是把业力当作命定论，认为业力是不可抗拒或不可改变的，这是一个极错误的观念。人生确有许多事非个人之力所能挽回者，如共业...

    张澄基

    |因果|业力|果报|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/150907561.html

  • 郑振煌教授弘法记

    我们的学习是没有中断的，是不应该停下来的。而只有人才有特殊的学习能力，因为人有自由意志，人跟其他众生、其他动物不一样，就是人有自由意志，也就是人有想要解脱情境，想要解脱烦恼的意志。我们人固然受限于自己...别人所起的脸色，别人的一个行为，我们都是象瞎子摸象一样，用过去自己所学的所经验到的观念呢来诠释。因此我们有不同的业力，我们就有了不同的诠释，我们就会有冲突。但是呢，很难能可贵的是人有自由意志，这一种的...

    陈秋燕 笔录 黄严瑞校正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325765773.html

  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    的语言文字符号便已然有所蔽了，而是人们在这过程中，由于人们的自由意志，伴随而生的「染执」、「趋向」、「性好」、「势力」、「利害」种种所致。道家始祖老子在《道德经》里所说的「道生之、德蓄之、物形之、势成...关键点是「自由意志」的异化。人们因自由意志，因主体的能动性，而触动了存有之道，使之开启；但人从无迹之明进到有迹之明，由存有之开显而为存有的执定，就在使用语言文字符号的主体对象化的过程中，人们充分的掌握...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html

  • 美国最著名预言家预言2100年美国沉没

    Yourself) 　　没有人能代你解决你的问题。当然，我们可以寻求帮助，但根本来说，每个灵魂应对自己负责任，必须用自己的自由意志去选择和提高。这个自我负责的原则既是凯西整体疗法的基础，也是凯西灵性发展... 　　从解读的观点来看，我们每个人并不是被动地照著写好的剧本扮演角色(虽然有时候可以这么去看以便理解)，但实际上我们都主动积极参与我们的每一个生命历程。而这一历程是由报应(Karma)、自由意志(...

    佚名

    |宗教|轮回|催眠|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/19255131084.html

  • 佛法省要

    关系普通是彼此独立的，然唯物论者底见解不然。他们说：假使我们做了艰苦工作，或暑天受日久晒，多出了汗，血液里水分缺乏，就感口渴。那时候倘若旁边有水，我们一定忙著去喝。这种行为，一般人都认为自由意志。其实...辩证法底定律，对立物底统一，＊救唯物论脱离必然论定命论底困难。他底理论底大意，承认自由意志，所以我们底努力也不无意义。可是自由就在必然里面，离却必然无自由，离却自由也无必然。这便是必然与自由底统一。他...

    王季同

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325040236.html
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